老師監考時，除了防止學生「出貓」外，唯一的娛樂是留意學生是用左手或是用右手寫字，估下誰會最早睡覺等等。今天監考的收獲可不是這等無聊事，而是關於一個同學的姓氏。
當我度步至一位姓畢的同學時，發現了他的英文姓氏是BUTT。我簡直難以至信，甚至不相信自己的英語能力，問問同場同事們，以確實BUTT的意思。
我 首次接觸這個字是來自美國的流行卡道Beavis and Butthead. 當時並不知道這個字的意思（尤其是在香港的英語學習制度，我們會識photo-phosphorylation, 但不知道「頭皮」的英文串法）。後來一個番書仔回港，練得一口流利美式俚語，才在他身上懂甚麼是BUTT。
根據校內的澳籍老師、德籍交換 生及Oxford Advanced Learner's Dictionary所言，butt解作臀部只見於美式英語，英式英語只解作"thicker end of a tool or weapon", "short piece at the end of a cigar or cigarette that is left when it has been smoked"。
於是，我就有幾個問題尚「未解決」：
1. 當時的港英政府根據什麼準則翻譯中文姓氏？為什麼有些郭生的英文姓氏是Kｗok，有些卻是Kok？又例如，印尼華僑移民是劉姓會被釋作Lauw等）
2. 當時的官員究竟是否知道Butt是另類含意？是反映了僵硬的官僚文化（其實，畢氏可釋作But，中大生物科教授畢培曦更屬此例？是官員英文水平差勁？還是，當時荷里活電影還未盛行，官員未被「污染」？
無論如何，這一個題目絕對可以反映荷里活電影帶動的文化全球化，明白為何澳籍老師和德籍交換生也明白Butt的意思。
星期六, 6月 10, 2006
中產與教會
上一堂的主日學中提到香港為教會是以中產人士為首。這與我個人的經驗是相近的。在社會學中，中產是一個很重要的研究對象，他們的興起是現代社會發展的必然。而中產作為理性力量，是民主化的重要力量。
提起中產，難免為他們下一個定義，不同論者有不同的定義，沒有所謂有絕對正確的硬定義，但按一般的理解，就是「白領」和「專業人士」。（詳情請參看呂大樂和王志錚的《香港中產階級處境觀察》）以這個定義和對香港更新運動出版的《廿一世紀教會牧養與挑戰 – 九九香港教會普查報告及回應》裡的資料一對，發現專業及輔助專業人士佔全港人口達二成，而教會裡卻佔近三成半，而這些人也是教會裡人數比例中最高的一群。證明李思敏傳道所言不虛！
在香港社會中，中產一向是隱形的，只管搵錢。但這迷思已經被2003年的七一打破，根據香港大學民意網站，2003年七一遊行中，最多的職業組別是專業及半專業人員，佔總遊行人數四成。自始，香港中產的力量被受重視。
知道這些可有什麼啟示？大群的中產者對教會內部工作，例如傳福音、事奉等有什麼影響？會否使教會被中產壟斷，使教會對草根的寬容度降低？作為中產佔多的教會，會對社會產生什麼作用？（當然香港教會人數只佔整體人口的3%，不能與波蘭的情況相比。）
這些問題不知道是否有學者或牧者討論過呢？
晚飯+理想
記得我的小學成績表上的評語是：「沉默寡言，可造之材。」前半句是給我的，剩下的是給我爸媽。中三時老師給我的書籤評語是：「你是人群中的潤滑劑，有了你便有歡笑；但似乎欠了點性格。」看了前半句開心了半分鐘，後半句發愁了一整年。
所以我特別在意建立自己，在那樣的年紀，「沒有性格」簡直是災難！所以我吹頭梳番條界、講粗口、串人、聽d怪雞音樂等，無非是為了「有性格」。
但在這個奇幻之旅中，幸好給找到了喜愛：音樂。它實在影響我太多太多，從Beyond的崇尚自由和平，到Nirvana的無價值主義等等。它亦給我無限機會及野心。
今 晚我很是感動，有幸及與兩位黃同學共晉晚飯，期間無所不談（粗口除外！），也傾到理想的問題，我心裡多麼為你們焦急，渴望你們找到心中所望，有出頭的一 日！回家時聽著Caroline的"bicycle"，全程閉上眼睛為你們、同學和我家老父祈禱…醒來已到了站，望望手錶已是十時了。
方景樂
所以我特別在意建立自己，在那樣的年紀，「沒有性格」簡直是災難！所以我吹頭梳番條界、講粗口、串人、聽d怪雞音樂等，無非是為了「有性格」。
但在這個奇幻之旅中，幸好給找到了喜愛：音樂。它實在影響我太多太多，從Beyond的崇尚自由和平，到Nirvana的無價值主義等等。它亦給我無限機會及野心。
今 晚我很是感動，有幸及與兩位黃同學共晉晚飯，期間無所不談（粗口除外！），也傾到理想的問題，我心裡多麼為你們焦急，渴望你們找到心中所望，有出頭的一 日！回家時聽著Caroline的"bicycle"，全程閉上眼睛為你們、同學和我家老父祈禱…醒來已到了站，望望手錶已是十時了。
方景樂
新普選條件
昨天新聞報道十個打工仔，有三個認購中銀阿媽，破了什麼紀錄云云。我沒有認購，皆因「窮到辣隆」，二來亦有不少「勸世文」（例如2006.05.25的信報社論及港燦日記）具客觀分析及灼見。
但問題是有多少人是「理性」地認購，還是「非理性亢奮」，我不敢斷言，但有一點是肯定的，有為數不少的人是基於羊群心理。但羊群心理並不必然是壞事，反之，卻有助提高政治參與，港大民調指出，只有7%及17%的人單獨參與兩次七一遊行，大部份是人都是有伴在旁。
當然集體「非理性亢奮」的投資決定與集體政治參與或許是沾不上邊，但個人主義卻是集體政治參與的克星。可看看 Robert Putnam的"Bowling Alone"。
反正中央以穩定壓倒一切，窒礙民主政制發展，不如來一個「個人主義指數」，說明港人只顧自己，政治參與有幾低，公民社會中，來來去去都係個堆人，「個人主義指數」長期出現高危，不宜普選，任憑我的英明領導。
但問題是有多少人是「理性」地認購，還是「非理性亢奮」，我不敢斷言，但有一點是肯定的，有為數不少的人是基於羊群心理。但羊群心理並不必然是壞事，反之，卻有助提高政治參與，港大民調指出，只有7%及17%的人單獨參與兩次七一遊行，大部份是人都是有伴在旁。
當然集體「非理性亢奮」的投資決定與集體政治參與或許是沾不上邊，但個人主義卻是集體政治參與的克星。可看看 Robert Putnam的"Bowling Alone"。
反正中央以穩定壓倒一切，窒礙民主政制發展，不如來一個「個人主義指數」，說明港人只顧自己，政治參與有幾低，公民社會中，來來去去都係個堆人，「個人主義指數」長期出現高危，不宜普選，任憑我的英明領導。
教師自殺
早已有人提出，每個人有社會賦予的角色 (Role Theory)。例如：作為一個二次大戰毒氣室的操作員，他會十分負責任地按著時間表按下毒氣開關制，把密室內的猶太人毒死，然後把手洗乾淨後，回到家裡，他會是一個好爸爸，與子女嘻戲…。於是，我們驚訝這樣的角色二分，罵他一個「表裡不一」。
作為一名教書佬，在學校中的制度 (Institution) 包括所有建制、人物，以及社會的各階層 (sector and strata)，包括曾蔭權、教統局、家長、姨媽姑爹、同學、同事，甚至自已會認為「教師」必然是一個道德高尚的人物。於是，教師出街不應「吉」魚蛋、行過雜誌檔要「合埋」雙眼、落街不應「踢拖鞋」等等，若教師們不懂角色二分，便出現壓力。我相信這類的道德壓力是自殺事件的元兇。
所以，我鬥斗膽奉勸各位，不要對老師有過高的道德期望。老師也是平凡人，請接受「不羈」的教師，也喜愛睇娛樂板、行信和玩具店、吹下水、落bar飲啤酒睇波等等。
方景樂